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112 Capitulo 4 ADLER: Psicología
individual
Impulso
agresivo
E l segundo término que Adler empleó para
este proceso, conforme evolucionó su teoría, fue el impulso
agresivo. El esfuerzo hacia el sentimiento
más alto puede tomar la forma de pelear o crueldad, o puede ser
expresado en una forma más socializada como competencia atlética u otro
esfuerzo para dominar, incluida la política. Es en este sentido que hablamos
de los “deportes agresivos” o una “campaña agresiva” o incluso un “acuerdo
de negocios agresivo”. Conscientemente, el impulso agresivo puede ser
experimentado como enojo.
Protesta masculina
En la tercera etapa de su pensamiento, Adler se refirió a la protesta masculina, una
afirmación de la masculinidad que implica una mayor competencia, superioridad y
control. Tales rasgos como agresividad y actividad son vistos como masculinos,
donde la sumisión y la obediencia son femeninas. Adler notó que los roles
sexuales tradicionales en la cultura, los cuales dan a las mujeres una posición subordinada,
contribuyen a experimentar la pro-testa masculina. No aceptó los roles
sexuales de su cultura como ideal ya que tienen efectos adversos sobre ambos
sexos (Adler, 1917/1988a). Escribió críticamente sobre “el mal principal de
nuestra cultura, el exceso de preeminencia de la masculinidad” (Ansbacher y
Ansbacher,1956, p. 55). La crítica de Adler sobre los roles sexuales
tradicionales le han ganado la etiqueta de “la primera feminista” (Stein y
Edwards, 1998).Las mujeres, como los
hombres, son motivadas por la protesta masculina conforme se es-fuerzan
en contra de las restricciones del menos valorado socialmente papel de la
mujer. Pueden resultar problemas físicos, incluidos dificultades
menstruales, dificultades con el embarazo y el dar a luz, y desórdenes sexuales. O
la protesta masculina puede llevar
a las mujeres a estar orientadas hacia una carrera, a casarse
tarde o no hacerlo, tener pocos hijos, convertirse en lesbianas o
convertirse en monjas como un rechazo a su rol femenino. A pesar de los juicios
implícitos en estos “síntomas”, Adler (1978, p. 35) advirtió al terapeuta que
“no lleve sus propios juicios de valor acerca de los rasgos masculinos y
femeninos al análisis”.
Lucha por la superioridad
En otra etapa del pensamiento, Adler habló de la
lucha por la superioridad
. No quería decir ser una eminencia, sino el auto mejoramiento.
Quiso decir lucha para lograr lo mejor de la persona de uno, en lugar de
luchar por ser mejor que los demás.
Esfuerzo por lograr la
perfección
El último término que Adler empleó para el proceso es el esfuerzo por
lograr la perfección
. Quizá más que ninguno de los anteriores términos, éste tiene la
connotación de un proceso de crecimiento inherente dentro del individuo.
Se refiere al esfuerzo por mejorar lo que es real, en contraste con
el perfeccionamiento neurótico (Lazars-feld,
1991). Los teóricos posteriores, Rogers y Maslow (véanse los capítulos 13 y 14), describieron un proceso que se oye algo
similar a la motivación básica de Adler. La llamaron autorrealización.
COMPLEJO
DE INFERIORIDAD
Cuando el proceso de crecimiento se estanca, una persona puede
caer víctima de un
complejo de inferioridad
. En este caso, la situación de sentirse menos es demasiado
poderosa como para ser superada y la
persona acepta un exagerado sentido de inferioridad como una precisa auto descripción.
Todos los neuróticos tienen un complejo de inferioridad, de acuerdo con Adler. Aun
la gente no neurótica tiene sentimientos de inferioridad;
pero solamente en su forma exagerada, cuando sobrepasan los
intentos de moverse hacia el sentimiento más alto y estancan el crecimiento,
se dice que tienen un complejo. Este sentido exagerado de inferioridad
puede resultar de discapacidades físicas, dinámica familiar o influencias
de la sociedad que son abruma-doras (Stein y Edwards, 1998).
COMPLEJO
DE SUPERIORIDAD
Algunos neuróticos reprimen sus sentimientos de inferioridad y se
creen a sí mismos mejores que los demás.
Este resultado es denominado
Complejo de superioridad . Debido a que
enmascara un sentido de inferioridad, no es saludable.
PAGINA 113 LA UNIDAD DE LA PERSONALIDAD
La gente con este complejo de superioridad
se comporta de manera arrogante; exageran sus logros, los cuales pueden
ser intelectuales, atléticos o emocionales, dependiendo de las fortalezas
únicas del individuo. Pueden adoptar un comportamiento idiosincrásico que los separa
de los demás. Adler sugiere que las aseveraciones de poderes telepáticos
pudieran surgir de un complejo de superioridad. Un exagerado sentido de
superioridad de alguien sobre las demás razas y nacionalidades es otra forma de
complejo de superioridad.
Finalismo ficticio
Como se describió en el capítulo
2, Freud estaba comprometido con la suposición científica del determinismo
aun en el ámbito psicológico. Esta suposición llevó a una teoría que trataba
a los humanos como productos pasivos de varias fuerzas, principalmente
biológicas. En contraste, Adler vio a los individuos como causas en lugar
de efectos. Sostenía que la personalidad es creativa. La gente toma opciones y determina su propio destino
en la vida. Los factores externos presentan los retos y las opciones, pero no determinan
completamente los resultados. Utilizando una frase de Adler que contiene este enfoque,
la persona es un
sí mismo creativo
que está tratando de
descubrir o crear experiencias que llevan a la realización. Para Adler,
cada persona es “el artista de su propia personalidad” (Ansbacher y
Ansbacher, 1956, p. 177). En su propia vida, cada persona imagina una
situación mejor que la presente. Esta situación ideal es diferente para
cada persona. Es una imagen de la realización de la que carece en el momento
actual: un cuerpo saludable, si la persona está enferma; una fortuna, si la
persona se siente restringida por la
carencia de dinero; admiración, si la persona no se siente apreciada;
etc. Los médicos, de acuerdo con Adler, con frecuencia están compensando
algo de sus experiencias tempranas con
la muerte, tratando de superarla a través de sus carreras. Otros están
dirigidos por un “complejo de redentor”, tratando (no necesariamente en
forma consciente) de salvar a alguien, tal vez mediante la medicina o el ministerio. A
esta meta imaginaria, el estado futuro deseado, Adler la
llamó
finalismo ficticio del individuo.
(Adler dio crédito de este término al filósofo Hans Vaihinger.) El
finalismo ficticio es la imagen individual de la meta, una experiencia
subjetiva en lugar de una realidad objetiva. Dala dirección al esfuerzo de
un individuo. La gente por lo común no tiene una idea clara y completa
del finalismo ficticio que la dirige. La meta es una “imagen borrosa”,
parcialmente conocida y parcialmente desconocida. La parte desconocida de la meta constituye el
inconsciente. (Obviamente es por mucho un inconsciente diferente del de
Freud, el cual ponía énfasis en el pasado en lugar del futuro.) A lo largo
de la vida, la dirección general del esfuerzo permanece, pero un
entendimiento de la meta puede cambiar. Mientras que una persona sana
modifica la meta, un neurótico puede tener tal finalismo ficticio
inflexible que su comportamiento no es adaptativo. Puesto que la motivación
fundamental del individuo es impulsada hacia el finalismo ficticio, una
persona no puede ser entendida sin conocer su única meta. Una vez que es
entendida, ex-plica la consistencia de la lucha de la persona.
LA UNIDAD DE LA PERSONALIDAD
Adler (1937/1982b,
1932/1988b) puso énfasis en la unidad de la personalidad. Antes de separarse de Freud, explicó esta unidad como el
resultado de una “confluencia de impulsos”. Con-forme su teoría
evolucionó, abandonó el modelo del impulso y describió la personalidad como sostenida
por el finalismo ficticio y el estilo único de vida. El énfasis en la
unidad contrasta con la descripción de Freud sobre el conflicto dentro de la
personalidad. De acuerdo con Freud, la unidad es la fachada creada
por el mecanismo de de-
Estilos de vida errados y sanos
PAGINA 114 ADLER: Psicología individual
fensa de la sobrecompensación; enmascara los conflictos profundos
dentro de la personalidad. De acuerdo con Freud, Adler no entendía la
importancia de la represión y el inconsciente. Simplemente, perdió el
punto de la revolución psicoanalítica. Adler rechazó la idea de un conflicto
entre el consciente y el inconsciente como “una división artificial... que
tiene su origen en el fanatismo psicoanalítico” (Adler, 1936/1964, p. 93).
Creyó que el consciente y el inconsciente trabajan juntos con más frecuencia de
lo que están en conflicto (Ansbacher, 1982).
Estilo
de vida
Las metas de una persona se dirigen a un estilo de vida único. El estilo de vida empieza como un proceso compensatorio,
intentando cubrir una inferioridad particular. Lleva a la consistencia de
la personalidad conforme la persona compensa, incluso sobre compensa, esta
inferioridad. Además de la meta, el estilo de vida incluye los conceptos individuales acerca del sí
mismo y el mundo y su manera única de esforzarse hacia la meta personal en
ese mundo. Algunas perso-nas adoptan estilos antisociales de vida, engañando y
buscando agresivamente su propia satis-facción; otros son cooperativos y trabajan
arduamente.
PRIMEROS RECUERDOS
El estilo de vida de una persona, de acuerdo con Adler, se establece
a la edad de los cuatro o cinco años. En esto está de acuerdo con Freud acerca
de la importancia de la experiencia temprana para determinar la
personalidad. Una clave para identificar el estilo de vida es el primer recuerdo
de una persona, el cual, en promedio, data desde los tres años y medio
(Mullen,1994). Pocas personas pueden recordar eventos antes de los tres años y, para
mucha gente, nada se recuerda hasta los seis o siete años de edad.
Los primeros recuerdos con frecuencia son erróneos y los adultos parecen
confusos sobre lo que verdaderamente recuerdan y lo que se les ha dicho
acerca del pasado (Eacott y Crawley, 1998). Los eventos que ocurren muy
temprano en la vida no se recuerdan años después, aun si los pudieran reportar
unas pocas semanas después (como en un estudio sobre la alarma de
incendios en una escuela primaria), presumible-mente debido a los cambios
en el proceso cognoscitivo (Pillemer, Picariello y Pruett, 1994), o el auto concepto
(Howe y Courage, 1993), o quizá debido a que el hipocampo, en el cerebro, no ha
madurado lo suficiente como para permitir que se desarrollen los recuerdos
permanentes(Nadel y Zola-Morgan, 1984). Los investigadores pueden evaluar la
memoria al observar si un niño interactúa con objetos de manera diferente,
habiendo interactuado con ellos en el pasado, que cuando el objeto es experimentado por primera vez. Si el
comportamiento ha cambiado, por ejemplo, al hacer movimientos hacia una
parte del objeto de juego que en el pasado produjo eventos interesantes
cuando se le manipulaba, existe recuerdo. Empleando este método, los
investigadores informan que, aun a la edad de uno o dos años, los niños
recuerdan los eventos en sus vidas durante semanas e incluso meses Este recuerdo, sin embargo, no está en la
forma en que un niño mayor y los adultos
pueden manejar historias narrativas expresadas
en la palabra, de manera que no es por lo general
accesible a que el adulto lo recuerde (Bauer, 1996). Conforme los
investigadores desarrollan un mejor entendimiento de los sistemas de la
memoria, expandiendo lo que ya conocían acerca de la distinción entre la
memoria de los eventos (memoria episódica) y la memoria que está
estrechamente ligada al lenguaje (memoria semántica), vemos que los recuerdos
de la niñez son selectivos (Wheeler, Stuss y Tulving, 1997).El primer
recuerdo permanece ya que la persona lo ha pensado repetidamente a lo largo de los
años y captura lo que ha sido subjetivamente importante para ella. La clave
para la importancia de este primer recuerdo no son los hechos objetivos
recordados sino la importancia psicológica de la memoria temprana del
individuo. Los investigadores sugieren que los primeros recuerdos están
influidos por hablar con adultos acerca de los eventos. Esto ocurre más a me-nudo
con los primogénitos y con las niñas, lo que hace que sus primeros
recuerdos se den más temprano (Mullen, 1994). Mary Mullen también informa
que los caucásicos reportan en prome
PAGINA 115 ADLER: LA UNIDAD DE LA PERSONALIDAD
dio más recuerdos
tempranos que los asiáticos, interpretando esta diferencia como el resultado de
un mayor énfasis en la individualidad de la cultura occidental que en
la de la asiática. La investigación apoya esta diferencia cultural
más directamente al pedirles a niños y niñas de cuatro a seis años de China, Corea y Estados Unidos que hablen de sus vidas.
En comparación con los países asiáticos, los niños estadounidenses se
mencionan a sí mismos y a sus sentimientos con más frecuencia en
estos recuerdos (Han, Leichtman y Wang, 1998). Adler consideró los
informes de pacientes de eventos tempranos increíbles, tales como los recuerdos
de su nacimiento y cuidado materno en la infancia temprana, como
sospechosos pe-ro psicológicamente reveladores. Adler mismo reportó un recuerdo
temprano erróneo. Recordó que, cuando era niño, corría a través del
cementerio para superar su miedo a la muerte. El recuerdo debe haber sido
impreciso, pues no había un cementerio en el lugar que él describe. Sin
embargo, el recuerdo falso es una pista importante para los esfuerzos
propios de Adler por superar la muerte (Bruhn, 1992a; Monte, 1980). Adler
dijo que los “recuerdos representan la ‘Historia de mi vida’ de
una persona; una historia que se repite a sí misma para
advertirle o confortarla, para mantenerla centrada en su meta y para prepararla
mediante las experiencias pasadas, de manera que se encuentre
en el futuro con un estilo de acción ya probado” (Ansbacher y
Ansbacher, 1956, p. 351). Los recuerdos son la clave de un estilo de vida.
Los recuerdos de accidentes pueden sugerir un estilo de vida basado en
evitar el peligro. Los recuerdos de nuestra madre pueden sugerir temas que tienen
que ver con su cuidado o la carencia de éste. Los recuerdos del
primer día de clases pueden sugerir “la gran impresión producida por
las nuevas situaciones” (p. 354). Adler dijo que siempre incluiría
preguntas de los primeros recuerdos en un análisis de personalidad.
La gente está dispuesta a informarlos ya que no se da cuenta de
cuánto le revelan aun psicólogo. Cualquier recuerdo temprano, aun si no
son los primeros recuerdos, son pistas valiosas del estilo único
de vida de una persona. Los recuerdos tempranos son constantemente
evaluados en la terapia adleriana y son útiles con los pacientes de todas
las edades, incluyendo los ancianos (Sweeny y Myers, 1986). Arnold Bruhn
(1992a) desarrolló un método para interpretar los recuerdos tempranos
estableciendo breve mente la estructura esencial del recuerdo, por tanto restableciendo
los recuerdos particulares de una forma general para resaltar sus significados
para nuestra vida actual. Por ejemplo, un recuerdo de huir de sus compañeros de
juego después de caer de alguno de los juegos del parque es declarado de
manera más general “cuando encuentro dificultades con una tarea de logro me
retiro… ( Brhunn 1992 b,p.327)Los pacientes psiquiátricos
(todos hombres) que habían cometido crímenes reportaron mas recuerdos tempranos
de abuso y agresión que los pacientes psiquiátricos no peligrosos. Los que
recordaron un abuso psicológico temprano eran 14 veces mas proclives a estar en
un grupo peligroso que en un grupo no peligroso. (Tobey y Brhun 1992) .
Los recuerdos tempranos están
significativamente relacionados con el interés vocacional y laelección
vocacional (Elliott, Amerikaner y Swank, 1987), con la delincuencia (Davidow
y Bruhn, 1990) y criminalidad (Hankoff, 1987), y la depresión
(Acklin, Sauer, Alexander y Dugo-ni, 1989; Allers, White y Hornbuckle,
1990). Las correlaciones con varias escalas clínicas —in-cluidos el inventario
multifásico de la personalidad de Minnesota (MMPI, por sus siglas en inglés) y
la lista de verificación de síntomas 90, revisada, confirman la hipótesis
de que los re-cuerdos tempranos expresan “paradigmas de relación” y por
tanto pueden reflejar ajuste o de-sajuste (Acklin, Bibb, Boyer y Jain,
1991).
Estilos de vida errados y sanos
El estilo de vida
de una persona es único. A Adler no le gustaba la práctica de presentar
tipolo-gías ya que ignoraban la singularidad de cada individuo. Para
propósitos de la enseñanza, sinembargo, describió cuatro tipos diferentes
(Adler, 1935/1982a), incluidos tres estilos de vida“errados” (o enfermos) y uno
que era el recomendado. Su intento no fue clasificar a la gente si-no
hacer más fácil la comprensión de este concepto; por tanto, deberíamos
darnos cuenta de
PAGINA 116 PSICOLOGÍA INDIVIDUAL
ESTILOS DE VIDA ERRADOS
No todos los estilos de vida
son igualmente deseables. A veces, temprano en la vida, la gente desarrolla
estrategias para mejorar sus situaciones que son, en el largo plazo,
adaptativamente malas. Por ejemplo, un niño puede volverse sobre dependiente
de sus padres o súper rebelde. Adler
se refirió a éstos como “estilos de vida errados”. Hizo una lista de
varios tipos, los que examinaremos aquí.
Tipo gobernante
Los tipos gobernante buscan
dominar a los demás. Pueden confrontar activamente los problemas de la vida de una
manera egoísta, volverse “delincuentes, tiranos, sádicos” (Ansbacher y
Ansbacher, 1956, p. 168). Adler (1998) describió, por ejemplo, a una niña de
escuela que actuó sarcásticamente y de manera arrogante hacia sus compañeros,
buscando satisfacción en ello, ya que era incapaz de hacer su tarea. O, si son
menos activos, los tipos gobernante pueden
atacar a otros de manera indirecta a través del suicidio, la adicción a las
drogas o al alcoholismo, de acuerdo con Adler. No toda la gente de este tipo
es despreciable. Algunos, con talento y arduo trabajo, tienen grandes
logros, pero son vacíos y súper competitivos. Pue-den expresar su sentido
de la superioridad sobre los demás al hacerlos menos, una tendencia que
Adler (1921/1927, p. 161) llamó el complejo despreciativo.
Tipo de quien consigue
Los tipos de quien consigue
se apoyan en los demás. Son dependientes. Adoptan una actitud pasiva en lugar
de activa hacia la vida y pueden volverse depresivos. Adler dijo que las
mujeres y los niños consentidos están sujetos a presiones ambiental es que
alientan este estilo neurótico, pero es siempre la opción del individuo, en
lugar de las circunstancias externas, lo que determina el estilo de vida.
Tipo evasivo
Los tipos evasivo no tratan
de manejar los problemas, por tanto evitan la posibilidad de la derrota. La
agorafobia, un temor irracional que confina a la gente en sus casas, es una
forma de este estilo mal adaptado de vida. Los tipos evasivo tienden a
estar aislados y pueden parecerles a los demás como fríos. Esta apariencia
externa esconde una fundamental, pero frágil, creencia de superioridad. Todas
las clases, grupos religiosos y naciones pueden adoptar este estilo, el
cual obstaculiza el progreso de la civilización (Adler, 1921/1927, p.
186).
EL
ESTILO SANO DE VIDA :
EL TIPO SOCIAL MENTE ÚTIL
Si el estilo de vida
es adaptativo, Adler se refirió a él como el tipo social mente útil . Para ser caracterizado
así, una persona debe actuar de formas benéficas para los demás. Esto no necesariamente
implica productividad económica o actos considerados por lo general altruistas.
Adlerincluyó a los artistas y poetas como gente que “sirve a una función social
más que a nadie. Nos han enseñado cómo ver, cómo pensar y cómo sentir”
(Ansbacher y Ansbacher, 1956, p. 153).Esta
gente tiene un sentido bien desarrollado de “interés social”, el cual
se describe en una secciónposterior de este capítulo. Además, tiene un
sentido del control interno (Minton, 1968), una acti-tud que es especialmente
importante en las teorías del aprendizaje social cognoscitivo de Rotter, Mischel
y Bandura. La investigación longitudinal confirma el pronóstico de Adler de que el
estilo de vida es con-sistente desde la niñez hasta la adultez (Pulkkinen,
1992). La identificación del estilo de vida en la niñez es particularmente
importante debido a que la intervención puede prevenir patrón es no
deseables de resistirse al cambio (Ansbacher, 1988)
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